Dharmam Chara - Anugraha Bhashanam by PujyaSri Periyava.
- Thanjavur Paramapara
- 12 hours ago
- 9 min read
Anugrha Bhashanam by PujyaSri Periyava on 7-4-26 in the meeting of Top class Business Executives, CMDs CFOs of Corporate bodies Banks etc - " Dharmam Chara ". HH speech was in Hindi and we give here it’s Tamil translation. Please read it fully, you will start realise that it is different, totally different and with divinity.
தர்மம் சர
குருர் ப்ரஹ்மா குருர் விஷ்ணுஹ் குருர் தேவோ மஹேஶ்வரஹ்।
குருஹ் ஸாக்ஷாத் பரப்ரஹ்ம தஸ்மை ஸ்ரீ குரவே நமஹ்।
வக்ரதுண்ட மஹாகாய ஸூர்ய கோடி சம ப்ரபா
நிர்விக்நம் குரு மே தேவ ஸர்வ கார்யேஷு ஸர்வதா।
ஸ்ருத்யை நமோஸ்து சுபகர்ம பல ப்ரஸூத்யை।
ரத்யை நமோஸ்து ரமணீய குணார்ணவாயை।
சக்த்யை நமோஸ்து சதபத்ர நிகேதநாயை।
புஷ்ட்யை நமோஸ்து புருஷோத்தம வல்லபாயை।
ஸம்பத்கராணி ஸகலேந்த்ரிய நந்தநானி
ஸாம்ராஜ்ய தான விபவானி ஸரோருஹாணி।
ஸ்வத்வந்தனானி துரிதோத்தரணோத்யதானி
மாமேவ மாதரநிஷம் கலயந்து மானினி।
யத் கடாக்ஷ சமுபாஸநா விதிஹ் சேவகஸ்ய ஸகலார்த்த ஸம்பதஹ்
ஸந்தநோதி வசநாங்க மானஸைஹி
த்வாம் முராரி ஹ்ருதயேஷ்வரீம் பஜே।
ஸ்ருதி ஸ்ம்ருதி புராணாநாம்
ஆலயம் கருணாலயம்।
நமாமி பகவத்பாத சங்கரம் லோகசங்கரம்।
அபாரகருணாஸிந்தும் ஜ்ஞாநதம் சாந்தரூபிணம்।
ஸ்ரீ சந்த்ரசேகர குரும் ப்ரணமாமி முதாந்வஹம்।
தேவே தேஹே ச தேஷே ச।
பக்தி ஆரோக்ய ஸுகப்ரதம்।
புத பாமர சேவ்யந்தம்।
ஸ்ரீ ஜயேந்த்ரம் நமாம்யஹம்।
ஸதாசிவ ஸமாரம்பாம் சங்கராசார்ய மத்யமாம்।
அஸ்மதாசார்ய பர்யந்தாம் வந்தே குருபரம்பராம்।
1. பரிமாற்றத்தின் அர்த்தமும் சந்திப்பின் நோக்கமும்
இன்றைய இந்த மனோகரமான, மாபெரும் சபாமண்டபத்தில், பம்பாய் பங்குச் சந்தையின் மூலம், இப்போது உணர்வுகள் பரிமாறிக் கொள்ளப்படுகின்றன. இதுவும் ஒரு பரிமாற்றமே. பணம் பரிமாறப்படுகிறது, ரூபாய் பரிமாறப்படுகிறது, பொன் வெள்ளி பரிமாறப்படுகிறது - அவற்றை நீங்கள் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். ஆனால் அதோடு சேர்ந்து எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் பரிமாறப்பட வேண்டும். அதைப் பற்றியே இன்று முக்கியமானவர்களின் வாயிலாக சிறப்பு உரைகளும் உபந்யாசங்களும் இங்கே, நம் சுந்தரராமன் ஜி அவர்களின் முயற்சியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. அவர் சமஸ்கிருத மொழியிலும், எளிய மொழியிலும் தாமே பேசினார். கலாசாரத்திற்காகவும் இது மிகவும் சிறப்பாக அமைந்தது.
இங்கே ஏற்கனவே பேசிய அனைவரும் சொல்ல வேண்டிய கருத்துகளைச் சொல்லிவிட்டார்கள். இருந்தாலும் நம்மையும் சில விஷயங்களைப் பகிரச் சொன்னார்கள். ஆகவே சில எண்ணங்களைச் சொல்லுகிறோம். தாமோதரன் ஜிக்கு காஞ்சி பீடத்துடன் இருபத்தைந்து ஆண்டுகளாக ஒரு தொடர்பு உள்ளது. காஞ்சி பீடம் எங்கு நல்ல பணி நடக்கிறதோ அதை பாராட்டும்; அதில் பங்கேற்கும். ஆனால் எங்கு குறைவு இருக்கிறதோ, எங்கு துயரம் இருக்கிறதோ, எங்கு பணி செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருக்கிறதோ, அங்கே முதலில் சென்று செயலில் இறங்கும்.
2. காஞ்சி பீடத்தின் பேரிடர் சேவை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு
கோதாவரி பகுதியின் புயல், லாதூர் பகுதியின் பேரழிவு, லாதூரிலும் குஜராத்திலும் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கங்கள் - இவையனைத்திலும் காஞ்சி பீடம் உதவி செய்தது. ஸ்வயம் ஜயேந்திர சரஸ்வதி மகாராஜ் ஜி அங்கே சென்றார்கள். உதவி அனுப்புவது ஒரு விஷயம்; தாமே அங்கே சென்று மக்களுக்குத் துணையாக இருப்பது வேறு விஷயம். இதை சங்கர் ஜி நன்றாக அறிவார். அவர் தாமும் அங்கே இருந்தார். எங்கு இயலுமோ, எவ்வளவு இயலுமோ, அங்கே முழு ஸ்ரத்தையுடனும் நிஷ்டையுடனும் பணி செய்யும் தன்மை காஞ்சி பீடத்துக்கு உண்டு.
வடகிழக்கு இந்தியாவிற்காகவும் அப்படியே பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நம் பரமகுரு ஸ்ரீ ஸ்ரீ சந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி மகாராஜ் ஜியின் நூற்றாண்டு விழா 1993–94 காலத்தில் நடந்தபோது, அந்தச் சதாப்தி மகோத்ஸவத்தின் ஒரு பகுதியாகவே வடகிழக்கு பிரதேச வளர்ச்சிக்காக பணிகள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று ஒரு தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டது. அப்போது நம் குறிக்கோள்: வித்யா, வைத்யா, வேதா.(Vidya, Vaidya, Veda) அங்குள்ள மக்கள் சிறிய நோய்க்காகவே சென்னை, வேலூர் வரை வர வேண்டிய நிலை இருந்தது. அதற்கு நேரம் அதிகம் ஆகும்; செலவும் அதிகம் ஆகும்; மொழிப் பிரச்சினையும் உண்டு. சிறிய நோய்க்கே இவ்வளவு தூரம் வருவது கடினம்; பெரிய நோயாக இருந்தால் தாமதம் இன்னும் பெரும் துன்பத்தை உண்டாக்கும். பொருளாதார நெருக்கடியும் சேரும். அதனால் அங்கே ஒரு கண் மருத்துவமனை தொடங்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் முயற்சி செய்யப்பட்டது.
3. வடகிழக்கு வளர்ச்சிக்கான மருத்துவப் பணி மற்றும் நம்பிக்கை
அதற்காக கடனும் எடுக்க வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. மேற்கத்திய வங்கியிலிருந்து கடன் பெறப்பட்டது. ஒரு கோடி ஐம்பது லட்சம் வரை கடன் எடுக்கப்பட்டது. பின்னர் குறைந்த வட்டி விகிதம் கொண்ட தேசியமயமாக்கப்பட்ட வங்கிக்கு கடன் மாற்றப்பட்டது. அப்போது மக்கள் இன்னும் முழுமையாக நம்பிக்கை கொள்ளவில்லை. “அங்கே மருத்துவமனை அமைக்கலாம்; ஆனால் யார் செய்வார்கள்? எப்படி நடத்தப்படும்?” என்ற சந்தேகங்கள் இருந்தன. ஆயினும் பணி செய்ய வேண்டும் என்றால் முடிவு எடுக்க வேண்டியது அவசியம். கடன் மூலம் வாணிப வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது என்பது நீங்கள் அறிந்ததே. அதேபோல கடன் மூலம் சேவை வளர்ச்சியும் வடகிழக்கு இந்தியாவில் நடந்தது. நமக்குள் சேவை மனப்பான்மை இருந்தால், வட்டி என்பது நடுவிலுள்ள பெரிய தடையாக இருக்காது. (If we have interest, interest does not become an obstacle)
பின்னர் டாடா கிருஷ்ணகுமார் ஜி போன்ற பலரும், கல்கத்தாவின் தொழிலதிபர்களும் துணைநின்றனர். திரிபுராவின் தலைமைச் செயலராக இருந்த தாமோதர் ஜியும் பல முக்கியமான கருத்துகளைப் பகிர்ந்தார். அவர் தர்மத்தைப் பற்றி மிக அழகாக உரையாற்றினார். “வளர்ச்சி என்பது பணத்தால் மட்டும் அளவிடப்படக் கூடாது; குணநலத்தாலும் அளவிடப்பட வேண்டும்” என்றார். குடும்பம் பற்றியும் அவர் வலியுறுத்தினார். இந்தியாவில் குடும்பம் மிகவும் முக்கியமான ஒரு அமைப்பு. கோவில், குடும்பம், கிராமப்புறம் — இந்த மூன்றும் வளர வேண்டும். கிராமப்புற வளர்ச்சி வேண்டும்; கோவில்கள் வளர வேண்டும்; வழிபாட்டு இடங்களும் கலாசார இடங்களும் வளர வேண்டும்; குடும்ப நாகரிகமும் நல்லொழுக்கமும் வளர வேண்டும். குடும்பச் சமநிலையும் பெண்களின் முன்னேற்றமும் அவசியம் என்றார்.
4. குடும்பம், பாரம்பரியம், வங்கத்தின் ஞான மரபு
இந்திய மரபில், திருமணம் முடிந்த பிறகு தம்பதிகளுக்கு அருந்ததி தரிசனம் காட்டுவது ஒரு வழக்கம். “அங்கே வானம் இருக்கிறது; அங்கே சப்தரிஷிகள் ; அங்கே நட்சத்திரங்கள்” என்று சொல்லிக்கொண்டு அருந்ததி தரிசனம் செய்யப்படுவது நம் பாரம்பரியம்.
வங்கதேசத்தின் இலக்கிய மரபு, சாஸ்திர மரபு, தர்க்க மரபு ஆகியவற்றைப் பற்றியும் அவர் குறிப்பிட்டார். இன்று அங்குள்ள நிலை ஒரு விஷயம் என்றாலும், அதன் வரலாறு நமக்குப் புரிய வேண்டும் என்றார். தர்க்கசாஸ்திரம், நியாயசாஸ்திரம் போன்ற மரபுகள் அங்கேயே செழித்தன. உதயனாசார்யர், நவீன நியாயம், நவட்வீபத்தின் பெரிய பண்டிதர்கள், கதாதர பட்டாசார்யர் போன்றோர் எல்லாம் அந்த மண்ணின் பெருமை. பக்தி, இலக்கியம், தர்க்கம், சம்ஸ்காரங்கள் — இவற்றிற்கான பெரிய நிலம் வங்கதேசம் என்றார்.
5. அரசியலற்ற தலைமை, ஒற்றுமை, பரமாசார்யர் நோக்கம்
இன்று தேசத்திற்கு அரசியல் தலைமை மட்டும் போதாது; அரசியலற்ற தலைமைவும் தேவை. அரசு செய்ய முடியாததை, அரசு செய்ய விரும்பாததை, ஆனால் தேச நலனுக்காக அவசியமானதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கும் தலைமை உருவாக வேண்டும். இலக்கியம் வளர வேண்டும்; சாஸ்திரம் வளர வேண்டும்; அவை ஒற்றுமை, நட்பு, சாந்தி, பாரதத்தின் அகண்ட தன்மை ஆகியவற்றை வலுப்படுத்த வேண்டும். ஆதிகுரு சங்கராசார்யர் பால்யத்திலிருந்து முப்பத்திரண்டு வயது வரை பாரத ஒற்றுமைக்காக உழைத்தார்; நேபாளம் வரை சென்றார். இந்திய மொழிகள் வேறுபட்டாலும், உணர்வு ஒன்று; பக்தி ஒன்று. அதற்காகவே நாம் உழைக்க வேண்டும்.
மும்பையில் இருந்த வி. சங்கர் ஜி உள்ளிட்டோர் தத்துவம் முதல் பரோபகாரம் வரை பல விஷயங்களை எடுத்துரைத்தனர். பீடத்தின் தத்துவம், சேவைத் திசை, கலாசாரப் பணி ஆகிய அனைத்தையும் அவர்கள் விளக்கினர். மும்பை உலகுடன் இணைந்த நகரம். ஆனால் வரலாறு பதிவாக வேண்டும். அரசியலமைப்பு, அயோத்தி போன்ற தேசிய விஷயங்களும் அந்நிகழ்ச்சியில் பேசப்பட்டன. 1992-இல் நடந்த சில தேசியச் சம்பவங்களிலும் சிலரின் பங்கு இருந்தது என்று நினைவுகூரப்பட்டது.
மும்பை பயணத்திலிருந்து திரும்பியபின் காஞ்சிபுரத்தில் பரமாசார்யரிடம், “உங்கள் எண்ணத்திற்கு ஏற்றபடி சில பணிகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டுள்ளன” என்று நிவேதனம் செய்யப்பட்டது. அதற்கான அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பும் பிறகு வந்தது. ஏனென்றால் பரமாசார்யர் பாரத வளர்ச்சியை மட்டும் அல்ல, உலக அமைதியையும் விரும்பியவர். “பக்கத்து வீடும் நன்றாக இருக்க வேண்டும்; எதிர் வீடும் நன்றாக இருக்க வேண்டும்” என்ற மனப்பான்மை அவருக்கிருந்தது. இது ஞானியினுடைய மனப்பான்மை. Gyaaninaa acharitum shakyam samyak raajyaadi laukikam. ஜனக மகாராஜா போல அனைவரிடமும் அன்போடு நடந்துகொண்டு தன் கடமையையும் நிறைவேற்றியவர் அவர். பகவத்கீதையின் போதனையைத் தன் வாழ்க்கையிலே நடத்திக்காட்டியவர். அதனால் பாரதத்தின் வளர்ச்சியையும், ஒற்றுமையையும், உலக அமைதியையும் அவர் விரும்பினார்.
6. வழிகாட்டுதல், சேவை, சமூகப் பொறுப்பு
அவருடைய வழிகாட்டுதல், வெளிப்படைத்தன்மை, சமநோக்கு ஆகியவற்றின் மூலம் பல தேச நலப் பணிகள் நடந்தன. சாந்தர்கள் அரண்மனைகளில் அமர்ந்து இருப்பதில்லை; குகைகளில் இருந்தும் பெரிய காரியங்களைச் செய்கிறார்கள். ஆதிகுருவின் குரு ஸ்தானம் ஓங்காரேஸ்வரத்தில் உள்ள குகை. அதுபோல காஞ்சி மகாராஜரும் உலக அமைதிக்காகத் தவம் செய்து பணியாற்றினார். அவர்மூலம் முயற்சி நடந்தது; ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது; அது வெற்றியடைந்தது.
சுந்தரராமன் ஜியும், அவருடைய நிறுவனமும் காஞ்சி பீடத்துடன் இணைந்து பல சமூக சேவைகளை நடத்தி வருகின்றன. எல்&டி (L & T) நிறுவனத்தின் சமூகப் பொறுப்பு நிதியின் வாயிலாகவும் பல பணிகள் செய்யப்படுகின்றன. நல்ல பணிகளுக்கான அடித்தளத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். சாஸ்திரச் சொற்களையும், நவீன தொழில்நுட்ப மொழியையும் இணைத்து அவர் அழகாக உரையாற்றினார்.
ஒரு நல்ல தர்மமயமான சூழலை உருவாக்க என்ன தேவை? நிறுவன சமூகப் பொறுப்பு (CSR) எதை முன்னுரிமைப்படுத்த வேண்டும்? தானம் என்பது வெறும் கொடுப்பதல்ல; அது தேசத்திற்கும், தர்மத்திற்கும், சமூகத்திற்கும் ஆலமரம் போல நிழல் தரும் இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். வாணிபத்தில் நீங்கள் அதிக இலாபம் விரும்புகிறீர்கள்; அதுபோல அதிக புண்ணியம், அதிக அமைதி எவ்வாறு பெறலாம் என்பதையும் அவர் பேசினார்.
7. “தர்மம் சர” மற்றும் சத்யத்தின் ஆழ்ந்த பொருள்
இந்த எண்ணத்தோடு “தர்மம் சர” என்னும் நிகழ்ச்சி பக்தர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தைத்திரிய உபநிஷத்தில் “சத்யம் வத, தர்மம் சர” என்று கூறப்படுகிறது. “உண்மையைச் சொல்; தர்மத்தை நடத்து” என்பதே அதன் பொருள். நம் தேசத்தின் முக்கியமான வாக்கியம் “சத்யமேவ ஜயதே.” ஆனால் சங்கராசார்யர் அதன் ஆழ்ந்த பொருளை விளக்குகிறார். “உண்மை” என்னும் ஒரு சொல் தனியே ஜெயிக்கும் என்று அல்ல; உண்மையோடு இணைந்திருப்பவனே ஜெயிப்பான். வாழ்க்கையிலும், எண்ணத்திலும், நடத்தையிலும் உண்மையோடு நெருங்கிய உறவு உடையவனே வெல்வான். அதுவே உண்மையான உபநிஷத்துச் செய்தி.
பாரதத்தில் தர்மமும் மனிதனும் பிரிந்து இருப்பதில்லை. தர்மத்திற்கு மனிதன் வேண்டும்; மனிதனுக்கு தர்மம் வேண்டும். அதனால் நம் நாகரிகம் பிரச்சாரத்தை விட நடத்தை மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. மௌனத்தின் மூலமாகவும், நடத்தையின் மூலமாகவும் நம் சாதனைகள் வருகின்றன. இது பாரதிய சனாதன சம்ஸ்கிருதியின் வாழ்க்கை முறை. அமைதியே அதன் மையம்; வளர்ச்சி அதனுடன் இயல்பாகவே வருகிறது. ஆன்மீகக் குணங்களே முதன்மை. உலகுக்கு மனிதத்துவத்தை மிக அதிகமாகக் கற்றுக் கொடுத்த நாகரிகம் பாரதமே. நம் தர்மம் மிக அமைதியானது; அதற்குள் வளர்ச்சியும் உள்ளது.
8. தர்மமும் அர்த்தமும் இணையும் பாரதப் பாதை
நாம் வாணிபமும் செய்கிறோம், நிர்வாகமும் செய்கிறோம், கற்பித்தலும் செய்கிறோம், சேவையும் செய்கிறோம். ஆனால் நம் கலாசாரத்தில் வாணிபத்தில் தர்மம் இருக்கும்; தர்மத்தில் வாணிபம் இருக்காது. அதுவே பாரதத்தின் தன்மை. ஆகவே பாரதத்தின் அடையாளம் தர்மம், சேவை, பக்தி ஆகியவற்றின் மேல் அமைந்தது. இலாபம் சில நேரங்களில் தாமதமாக வந்தாலும், அது தீய விளைவாக மாறாது. பாதுகாப்பான நோக்கத்துடனும், கவசத்துடனும் நாம் முன்னேறுகிறோம். ஆயிரம் ஆண்டுகளாகப் பொருளாதார, அரசியல், நம்பிக்கை சார்ந்த பல போராட்டங்களைச் சந்தித்தும், பாரதத்தில் கலாசாரம், மதிப்புகள், குடும்பம், கிராமம், சிந்தனை ஆகிய அனைத்திலும் நிலைத்தன்மை காத்திருக்கிறது.
அரசுகள் ஐந்து ஆண்டுகள் வரலாம்; போகலாம். ஆனால் சிந்தனையில் நிலைத்தன்மை இருக்க வேண்டும். “சத்யமேவ ஜயதே” என்ற இலட்சியத்தை நடத்தையில் நிறைவேற்ற ஒவ்வொருவரும் முயற்சி செய்யும் தேசம் இதுதான். இதன் பவித்திரத்தைக் காக்க தர்மம் அவசியம். வறுமை நீங்க வேண்டும்; நோய் நீங்க வேண்டும்; அனைவருக்கும் முன்னேற்றம் வர வேண்டும். அதற்காக நீண்டகாலப் பணி தேவை. சுதந்திர இந்தியா எழுபத்தைந்து ஆண்டுகளை கடந்துவிட்டது; பல செய்துள்ளோம், இன்னும் பல செய்ய வேண்டும். பொருளாதார சாதனை மட்டுமே போதாது; தர்ம உணர்விலும் வளர்ச்சி வர வேண்டும். அப்போதுதான் நிலையான முன்னேற்றம் உண்டாகும்.
சட்டம், நிர்வாகம், வாணிபம், உற்பத்தி, சேவை, சந்தைப்படுத்தல் - அனைத்திலும் தர்மத்தின் தொடர்பை அதிகரிக்க வேண்டும். அப்போதுதான் தேசம் பாதுகாப்பாகும்; நல்லாசி வளரும். உலகத்தையும் நாம் மதிக்கிறோம். ஆனால் உலகமும் பாரதத்தை மதிக்க வேண்டும். பாரதத்தின் இருப்பும் அதன் தனித்தன்மையும் மதிக்கப்பட வேண்டும். அதற்காக பொருளாதார வலிமையும் தேவை. தர்மமும் வளர வேண்டும்; அர்த்தமும் வளர வேண்டும். அர்த்தம் தர்மத்துக்கு உதவ வேண்டும்; தர்மம் அர்த்த வளர்ச்சிக்கும் துணையாக வேண்டும். பொருளாதார முன்னேற்றமும் ஆன்மீக முன்னேற்றமும் இரண்டும் தேசத்திற்கு அவசியம்.
9. கலாசாரம், குடும்பம், நிலைத்தன்மை, சேவை
“இன்று முடியாது; நாளை செய்வோம்” என்று தள்ளிவைத்தால், சில வேலைகள் ஒருபோதும் நடக்காமல் போய்விடும். ஆகவே இப்போது கலாசாரத்திலும் கவனம் தேவை. கணினி துறையில் கவனம் இருக்கிறது; அரைத்திண்மத் தொழில்நுட்பத்தில் கவனம் இருக்கிறது; ஆனால் நடத்தையிலும் கவனம் இருக்க வேண்டும். குடும்ப மதிப்புகள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எளிமை நிலைத்திருக்க வேண்டும். வறுமை நீங்க வேண்டும்; ஆடம்பரம் குறைய வேண்டும். உழைக்காதவர்களுக்கும் உழைக்கும் மனப்பான்மை வர வேண்டும். “இலவசம்” என்றால் போதாது; அது “உகந்த” உதவியாக இருக்க வேண்டும். யாருக்குக் கொடுக்கப்படுகிறதோ அவர்களுக்கு உண்மையில் பயன் தர வேண்டும். மாற்றுத்திறனாளிகள், பிறவிக் குறைபாடுகளுடன் உள்ள குழந்தைகள், கடினமான நோய்களால் பாதிக்கப்படுபவர்கள் - இவர்களுக்கே முதன்மை தர வேண்டும். மிக வறியவர்களுக்கு முன்னுரிமை வேண்டும்.
இப்போது நம் தேசத்தில் நிலைத்தன்மை உள்ளது. அதை வலிமையாக மாற்ற வேண்டும். வலிமையிலிருந்து சேவை வர வேண்டும். நிலைத்தன்மை, வலிமை, சேவை - இந்த மூன்றும் ஒன்றாக வேண்டும். மும்பை தேசத்தின் பொருளாதாரத் தலைநகரம். ஆகவே வாணிபமும் வேண்டும்; பாரம்பரியமும் வேண்டும்; தொழில்நுட்பமும் வேண்டும். இம்மூன்றும் திரிவேணி போல ஒன்று சேர வேண்டும். இணைந்து வாழ்தலும் தேசத்தில் வலுப்பெற வேண்டும்.
காஞ்சி பீடத்தின் குறிக்கோள் பாரத ஒற்றுமை. தமிழ்நாட்டில் இருந்தாலும் அது முழு தேசத்தையும் பற்றிச் சிந்திக்கிறது. கிழக்கு இந்தியாவில் சுகாதாரச் சேவைக்கு அது முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ஒடிசாவில் கண் மருத்துவமனை, வங்கத்தில் சங்கர நேத்ராலயா கிளை, சிலிகுரியில் சமஸ்கிருதப் பாடசாலைக்கு ஆதரவு, சிக்கிம், காங்டாக், மேகாலயா, குவாஹட்டி போன்ற இடங்களில் கல்வி, மருத்துவம், கோவில், சமஸ்கிருதம் ஆகிய துறைகளில் பணி - இவை அனைத்தும் அதற்குச் சாட்சி. தெற்கு இந்தியாவில் புதிய கோவில்களை விட பழைய கோவில்களைப் புதுப்பிக்கிறது. மத மற்றும் கலாசாரக் கட்டமைப்புகளுக்காக அது வேலை செய்கிறது. ஒவ்வொரு ஊரிலும் பண்டிதர் இருக்க வேண்டும்; ஒவ்வொரு கோவிலும் ஒரு தீர்த்தஸ்தலம் போல இருக்க வேண்டும். நீங்கள் கிராமங்களுக்கு இணைய இணைப்பைக் கொண்டு செல்கிறீர்கள்; நாங்கள் வேதம், வைஷ்ணவம், சாஸ்த்ரீய இசை, பஜன், கோபாதுகாப்பு, தீர்த்தயாத்திரை, உள்நாட்டு யாத்திரை, சிறு நன்கொடை ஆகியவற்றின் இணைப்பை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம்.
10. கிராம முன்னேற்றம், மனிதநேயம், உலகளாவிய தர்மப் பொறுப்பு
கிராமப்புற முன்னேற்றமே தேச முன்னேற்றம். அதனால் குடும்ப ஆலோசனை, தம்பதிகளைப் பாராட்டும் நிகழ்ச்சிகள், அருணாச்சலில் கலாசார நிகழ்ச்சிகள், அந்தமான் பணிகள், மிசோராமிலிருந்து வரும் நோயாளிகளுக்கான இதய அறுவைச் சிகிச்சை, காஞ்சி காமகோடி பீடத்தின் எல்லையற்ற சேவை - இவை அனைத்தும் அதே மனப்பான்மையின் வெளிப்பாடுகள். காஞ்சி பீடம், சேவை செய்யும் இடத்தில் மனிதனைப் பார்க்கிறது; நிறத்தையும் நாட்டையும் அல்ல. “வசுதைவ குடும்பகம்” என்ற கருத்தை அது நடத்தையில் நிறைவேற்றுகிறது.
கலாம் ஜி போன்ற பெரியவர்கள் காஞ்சியுடன் நெருங்கிப் பழகினர். ஆர். வெங்கட்ராமன் ஜி அவரை காஞ்சிக்கு அழைத்துச் சென்றார். “புண்ணியாத்மா, புண்ணியநேதா, புண்ணியஅதிகாரி” (Punyaatma, Punyaneta, Punyaadhikari) என்ற மூன்று சொற்கள் அப்போது பேசப்பட்டன. இன்று அவற்றை உருவாக்கும் நோக்கில் காஞ்சி மஹாஸ்வாமி நிறுவனம் மூலம் நிர்வாகத் தலைவர்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றனர். தேச முன்னேற்றத்திற்கு நல்ல உள்ளங்கள், நல்ல தலைவர்கள், நல்ல அதிகாரிகள் தேவை.
இதனால் இந்த நிகழ்ச்சி வெறும் நிதிசேகரிப்பு நிகழ்ச்சி மட்டுமல்ல. நம்பிக்கையை உயர்த்தும் நிகழ்ச்சியும் ஆகும். தேசத்தின் மீது, தர்மத்தின் மீது, சமுதாயத்தின் மீது ஒவ்வொருவருக்கும் நம்பிக்கை, அன்பு, நட்பு வளர வேண்டும். மனிதன் வளர வேண்டும்; ஆளுமை உருவாக வேண்டும். அதற்காகத்தான் “தர்மம் சர” நிகழ்ச்சி. கொள்கையுடனும் வளர்ச்சியுடனும் நாம் முன்னேற வேண்டும். உலகத்திலும் தர்ம உணர்வு பரவ வேண்டும். மேற்கத்திய உலகம், மேற்காசியா, அமெரிக்கா - எல்லாவிடங்களிலும் பொதுத்தர்மம், பூஜை, ஆன்மீக வாழ்வு, அத்வைதம், மனிதத்துவ மதிப்புகள் ஆகியவை அறியப்பட வேண்டும். இந்தியா முனிவர்களின் பூமி; அவதாரங்களின் பூமி. இதனால் உலகுக்கும் வழிகாட்டும் பொறுப்பு நமக்குள்ளது.
சில முடிவுகள் மென்மையாக எடுக்கப்படலாம்; சில முடிவுகள் உறுதியுடனும் எடுக்கப்பட வேண்டும். இன்று தேச முன்னேற்றமும் ஒவ்வொரு மனிதரின் முன்னேற்றமும் முக்கியம். அறிவியல் நமக்குத் தேவையற்றது அல்ல; நல்ல மருந்து, நல்ல தொழில்நுட்பம், நல்ல பொறியியல் திறன் - இவை அனைத்தையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். ஆகவே வாணிபம், பாரம்பரியம், தொழில்நுட்பம் - இம்மூன்றுக்கும் ஆதரவும், ஒருங்கிணைப்பும் வேண்டும்.
11. பங்களிப்பு, பண்பு, பாரதத்தின் பெருமை, இறுதி ஆசிகள்
இந்தச் சுதந்திரம் வெறும் ஆட்சிக்காக மட்டுமே கிடைக்கவில்லை; தர்ம அடிப்படையிலான வாழ்விற்காகவும் கிடைத்தது. நம் அண்டை நாடுகளுடனும் நல்ல உறவு இருக்க வேண்டும். உதவி செய்ய முடிந்தால் செய்ய வேண்டும். ஆனால் அதற்குத் தேவையான சக்தி நம் தேசத்திடம் இருக்க வேண்டும். மன்னிப்பு நமக்குள்ளது; பொறுமையும் உண்டு. ஆனால் நிரந்தரமாக காத்திருப்பது மட்டும் போதாது. கல்வி, அறிவியல், தர்மம் - இவற்றில் முன்னேற்றம் வேண்டும். முதலீடும் தேவை; ஒவ்வொருவரின் பங்களிப்பும் தேவை. ஒரு கண் மருத்துவமனை அமைக்க கூட ஒரு கோடி, ஒரு கோடி ஐம்பது லட்சம் போன்ற முதலீடு தேவைப்பட்டது. அதுபோல, ஒரு அமுதத் துளி ஆனந்தக் கடலை வளர்க்கும் போல, ஒவ்வொரு பங்களிப்பும் பயனுடையதே.
நீங்கள் மும்பையில் மிகப் பிஸியானவர்களாக இருந்தாலும், மூன்று மணி, நான்கு மணி நேரத்தை இங்கே ஒதுக்கியுள்ளீர்கள். இது பண உதவி மட்டும் அல்ல; உங்கள் நேரம்தான் பெரிய தானம். வேளாண்மை, கைவினை, கலை, இந்துஸ்தானி இசை, கர்நாடக இசை, நடனம், ஓவியம் - இவை அனைத்திலும் தேச முன்னேற்றம் வர வேண்டும். அதற்காகவே பீகார், நேபாள எல்லை, பட்னா போன்ற இடங்களிலும் கண் மருத்துவமனை பணிகள் திட்டமிடப்படுகின்றன.
தென் பாரதத்தில் வேதம், சாஸ்திரம், கோவில்கள்; மத்திய பாரதத்தில் அயோத்தி கோவில் மற்றும் பிற சிறிய கோவில்கள்; பூஜாரி பயிற்சி; தீர்த்தஸ்தல மேம்பாடு - இவை அனைத்தும் தேசத்தை ஒரே முழுமையாகக் கொண்டு செய்யப்பட வேண்டிய பணிகள். அரசு பொதுவிநியோக முறையில் அரிசி, எண்ணெய் வழங்குகிறது. அதுபோல நம் தத்துவத்தையும், ஆன்மீக உணர்வையும் மக்களுக்கு வழங்க வேண்டும். ஒவ்வொரு கிராமமும் தர்மத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். பலதிறன் வாய்ந்த பூஜாரிகள், புரோகித நலத் திட்டங்கள், தீர்த்தஸ்தல அமைப்பு, புதுப்பித்தல் ஆகியவை அவசியம்.
நீங்கள் எல்லோரும் மனம், உடல், பொருள் மூலமாக இயன்ற உதவியைச் செய்து, விரோதத்தையும் வறுமையையும் நீக்க வேண்டும். அமைதி, செழிப்பு, ஞானம் வளர வேண்டும். “லோகா சமஸ்தா ஸுகினோ பவந்து” - அனைவரும் நலமுடன் இருப்பார்களாக - இதுவே ஒரே குறிக்கோள். அரசு சில பணிகள் செய்கிறது; தொழில்துறை சில செய்கிறது; தர்ம அமைப்புகளும் சில செய்கின்றன. குணநலம், திறமை, புண்ணியம் — இவை அனைத்தும் ஒன்றோடு ஒன்று இணைந்திருக்கின்றன. தேசத்தின் முன்னேற்றம் ஆன்மீகத்திலும், பொருளாதாரத்திலும் நிகழ வேண்டும்.
நல்ல மனிதரிடம் சக்தி இருக்க வேண்டும். உலகத்தில் நல்ல சக்தியாக இருப்பது பாரதம். ஆகவே பாரதத்திடம் பொருளாதார வலிமையும் அதிகாரமும் இருக்க வேண்டும்; அது உலக அமைதிக்காகவே அவசியம். பணம் வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல; அது யாருடைய கையில் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் முக்கியம். பொறுப்பு, மரியாதை, வருவாய், கண்ணியம் (Responsibility,Respect,Revenue,Regard) - இவை அனைத்தும் பாரதத்துக்கு இருக்க வேண்டும். சமூகத்திற்கு பெருமை இருக்க வேண்டும்; தேசத்துக்கும் பெருமை இருக்க வேண்டும்; ஆனால் தனிமனிதனுக்குக் கர்வம் இருக்கக் கூடாது. தேசத்தைப் பற்றிய பெருமை இருக்க வேண்டும்; தர்மத்தைப் பற்றிய பெருமை இருக்க வேண்டும்; கலாசாரத்தைப் பற்றிய பெருமை இருக்க வேண்டும்.
பாரத் நேர்மையும், தகுதியும், முதிர்ச்சியும், பெருந்தன்மையும் (Merit, Maturity, Magnanimity) கொண்ட தேசம். கொரோனா காலத்தில் நூறு நாடுகளுக்கு மருந்து அனுப்பிய பெருந்தன்மை அதற்குச் சாட்சி. நமக்குச் சிரமம் இருந்தாலும் உலக நலனுக்காக உழைக்கும் மக்கள் நமக்குள்ளனர். ஆனால் தனிப்பட்ட அகந்தை இருக்கக்கூடாது; வினயமும் பக்தியும் இருக்க வேண்டும். நல்ல சிந்தனைகளைப் பரப்பி, வலிமையான பாரதத்தையும், நாகரிகமான சமூகத்தையும் காக்கவும், வளர்க்கவும், உலகிற்கு எடுத்துக்காட்டவும் இந்த “தர்மம் சர” நிகழ்ச்சி உதவும்.
நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனி நபர்கள் மட்டும் அல்ல; ஒவ்வொருவரும் ஒரு அமைப்பின் தலைவர்கள். ஆகவே இங்கே கூறப்பட்ட எண்ணங்கள் உங்கள் மூலம் மக்களிடம் சேரும். மும்பையின் வளர்ச்சி பாரதத்தின் பொருளாதார முன்னேற்றம். ப்ரபாதேவி கணேஷரும் மஹாலக்ஷ்மி தாயாரும் நினைவில் வருகின்றனர். அதனால் லக்ஷ்மி ஸ்துதியுடன் இந்தப் ப்ரவசனம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. மும்பாதேவியின் அருளால் உங்கள் அனைவருக்கும் நன்மை உண்டாகட்டும். பகவானின் ஆசி உங்கள்மேல் பொழியட்டும். உங்கள் மூலம் நல்ல செயல்கள் பல நடைபெறட்டும் என்று நாங்கள் பிரார்த்திக்கிறோம்.
ஹர ஹர சங்கர।ஜய ஜய சங்கர।
Translation Courtesy: Smt. Madhu (USA).
ஶ்ரீ பெரியவாள் அனுக்ரஹபாஷணம் தமழில், USA வில் உள்ள ஶ்ரீமதி. மது அவர்கள் மொழிபயர்த்து தந்துள்ளார்கள். அவர்களுக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள்.
Comments